Useita myytin ja mytologian vastakkaisia tekijöitä ymmärretään edelleen väärin. Molemmat ovat samoja epävirallisessa keskustelussa. Mutta ne eivät ole varsinaisessa merkityksessä. Aina kun puhumme myyteistä, viittaamme tarinoihin, jotka eivät tiedä missä, milloin tai keneltä ne ovat syntyneet (anonyymit). Mytologia on todellakin kokoelma monia tai useita myyttejä yleensä ihmis- tai kulttuuriryhmässä. Mytologiat käsittelevät tyypillisesti tietyn ihmisryhmän kysymyksiä tässä yhteydessä (heidän historiansa, jumalansa ja sukujuurensa).
Myytti vs mytologia
Suurin ero myytin ja mytologian välillä on se, että myytti on kertomus tai legenda, joka kuvaa kuinka hyvin maailma on tullut nykyiseen tilaansa. Mytologia on näiden myyttien tutkimus tai kokoelma.
Myytti on kertomus tai legenda, joka perustuu yleensä sen ajan uskoon tai kansanperinteeseen. Ne ovat tapa kuvata luonnollisia tekijöitä tai kuinka hyvin maailman ja ihmiskunnan on tullut sellaiseksi kuin ne ovat nyt. Useimmissa tapauksissa ne ovat luonteeltaan yliluonnollisia.
Mytologia puolestaan on vain sarja monia tai monia myyttejä, jotka liittyvät yleensä moniin henkilöihin tai kulttuureihin. Tässä suhteessa myytit kuuntelevat usein kyseisen valitun ihmisryhmän (heidän historiansa, jumalansa ja sukujuurensa) huolenaiheita.
Vertailutaulukko myytin ja mytologian välillä
| Vertailuparametrit | Myytti | Mytologia |
| Kuvitteellinen tai ei-fiktiivinen | Myytit voivat olla fiktiivisiä tai ei-fiktiivisiä, mutta ei-fiktiiviset myytit on tuettava todisteilla. | Mytologia voi olla vain ei-fiktiivistä |
| Todisteet | Myytit eivät sisällä mitään todisteita | Mytologia sisältää todisteen |
| Sanan alkuperä | Sana myytti tulee kreikan sanasta "mythos". | Mytologia tulee ranskan sanasta mythology |
| Moraali tai opetus | Myytit voivat opettaa meille jotain. | Mytologian tutkimus aikaisemmasta ajasta |
| Noin | Myytit ovat tarinoita yli-inhimillisistä ihmisistä tai jumaluuksista tai puolijumalista | Mytologia on näiden myyttien tutkimus tai kokoelma. Tämän seurauksena joku, joka opiskelee tai oppii myyttejä, opiskelee todennäköisesti mytologiaa kokonaisuutena |
Mitä ovat myytit?
Alkumyytit, perustamismyytit, poliittiset myytit ja niin edelleen ovat kaikki myyttien alaluokkia. Alkumyytit käsittelevät olemassaoloa ja läsnäoloa, perustamismyytit suuren metropolialueen perustamista ja poliittiset myytit erityisiä historiallisia politiikkoja. Kansantarinat ja legendat ovat esimerkkejä perinteisestä tarinankerronnasta, joka liittyy myytteihin.
Alkuperän myytit (koskien luomista ja olemassaoloa), perustamismyytit (kylän tai kaupungin muodostumisesta) ja poliittiset myytit kuuluvat alakategorioihin (tietyistä historiallisista politiikoista). Nämä kreikkalaiset tarinat Prometheuksen "Ihmisen luomisesta" ja Athenen "Syntymisestä" ovat kaksi parasta mytologiaa (viisauden ja sodan jumalatar).
Myytit ovat tarinoita, jotka usein kuvasivat esineitä ja luonnonvoimia, joita ihmiset palvoivat. Myytit voivat vaihdella paikasta tai henkilöstä riippuen, koska todellisuudessa myytit ovat ajatuksia ihmisestä, joka on siirtynyt sukupolvelta toiselle.
Monet ihmiset kuitenkin hyväksyvät myytit todisteiden puutteesta huolimatta ja pyrkivät välittämään ne lapsilleen ja lastensa lapsille. Jokaisella sivilisaatiolla on tarina kertoakseen siitä, kuinka sen jumaluuksia muodostettiin ja kuinka he loivat Maan ja koko aurinkokunnan.
Myytit ovat myös kiehtovaa kuulla, ja niitä voidaan opettaa lapsille, jotta he voivat oppia uusia aiheita. Myyteillä on laaja tieto omasta kulttuuristaan sen jumaluuksista, vaikka tämä riippuu useista tekijöistä.
Mikä on mytologia?
Mytologia on näiden myyttien tutkimus tai kokoelma. Vertaileva mytologia ja kreikkalainen mytologia ovat mytologian kaksi alahaaraa. Edellinen koskee muiden kulttuurien tarinoiden välisen yhteyden luomista, kun taas jälkimmäinen on luonnollisesti kiinnostunut muinaisen Kreikan suosittujen tarinoiden tutkimisesta.
Kaikissa kulttuureissa ympäri maailmaa mytologialla on ollut merkittävä rooli. Kauan ennen kuin ihmiset kirjoittivat tarinansa kielellä esihistorialliset luolamaalaukset, kiveen tehdyt kaiverrukset, haudat ja monumentit osoittavat, että he olivat jo muodostaneet uskomuskehyksen, joka vastasi Leachin ja Friendin myyttikäsitystä. 1900-luvun psykiatri Carl Jungin mukaan myytti on olennainen osa ihmisen psyyken merkityksen ja järjestyksen tarvetta todellisuudessa, joka on usein kaoottinen ja merkityksetön.
Tämä on muistettava, että se, mitä me nyt kutsumme "mytologiaksi", oli aikoinaan muinaisen maailman uskonto. Muinaisen mytologian tarinat palvelivat ajan ihmisille samaa päämäärää kuin hyväksytyn uskonnon tarinat tällä hetkellä: ne selvensivät, rauhoittivat ja opastivat yleisöä samalla kun tarjosivat yhteenkuuluvuuden, yhteenkuuluvuuden ja turvallisuuden tunteen samanlaisten uskovien yhteiskunnalle.
Tärkeimmät erot myytin ja mytologian välillä
1. Myytit liittyvät perinteisiin tarinoihin, kuten kansantarinoihin ja legendoihin, mutta mytologia liittyy historiaan, jumaliin ja sukujuuriin
2. Myytit kuuluvat yleensä ihmisten käsityksiin kosmisella tasolla, mutta mytologia kuuluu yleensä ihmis- tai kulttuuriryhmään.
3. Myytit luokitellaan alkuperä-, perustamis- ja poliittisiin myytteihin, mutta mytologia luokitellaan vertailevaan mytologiaan ja kreikkalaiseen mytologiaan.
4. Myytti on johdettu kreikan sanasta "mythos", kun taas mytologia on johdettu ranskan sanasta mythologies.
5. Myytti on yleensä ihmisten historiallista alkuperää, mutta mytologia on myyttien tutkimusta.
Johtopäätös
Tämä on nyt avainero tällaisen viestin ja uskonnollisten tarinoiden henkilökohtaisen kohtaamisen välillä: saarna voi vain rohkaista tai vahvistaa yhteistä uskomusta oman kulttuurisen uskomusjärjestelmän sisällä, kun taas myytillä, vaikka se voi tehdä samoin, on potentiaalia kohottaa ja vahvistaa muuttaa tämän avulla symbolisen maiseman, persoonallisuuden, kuvan ja motiivin voiman. Vanhat myytit houkuttelevat edelleen uutta yleisöä, koska muinaiset kirjailijat rakensivat ne yksilöllistä tulkintaa varten, jolloin jokainen tarinan kuuli voi itse havaita tarinan merkityksen ja vastata siihen.
Viitteet
1.
2.
